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La Caputxeta Vermella
de Charles Perrault
del 4 al 30 de junio de 2009

Reflexiones
Aqui van unas cuántas reflexiones sobre la versión de Perrault de 1967, la primera versión escrita, proveniente de la literatura de tradición oral. Introduce la moralidad a la historia:

Moraleja
Aquí vemos que la adolescencia, en especial las señoritas, bien hechas, amables y bonitas no deben a cualquiera oír con complacencia, y no resulta causa de extrañeza ver que muchas del lobo son la presa. Y digo el lobo, pues bajo su envoltura no todos son de igual calaña: Los hay con no poca maña, silenciosos, sin odio ni amargura, que en secreto, pacientes, con dulzura van a la siga de las damiselas hasta las casas y en las callejuelas; más, bien sabemos que los alagadores entre todos los lobos ¡ay! son los más fieros.

El mensaje se dirige a instruir a las jovencitas sobre como funcionan las reglas sociales del control de la sexualidad, puesto que ellas no saben "lo peligroso que es pararse a escuchar a un lobo".
Perrault construye así un cuento sobre la seducción, en el que el lobo actúa como tentador de los placeres frente a la necesidad de represión de las jovencitas. La Caperucita Roja de Perrault no es una niña, es una joven que ya tiene la menstruación, por lo tanto, que ya puede mantener relaciones sexuales. La capucha representa la menstruación (la regla).
Impone el tema de la violación sobre la versión popular, de forma que se sustituye el miedo de la Caperucita Roja a ser devorada por el miedo a ser violada.
La visita de la abuela no es la verdadera misión de La Caputxeta, sino que ella se dirige a un encuentro íntimo con el lobo.
En el bosque hay cazadores (hombres rivales al juego de su seducción) que amenazan al lobo a llevar a término su deseo y por lo tanto prefiere que ocurra en casa de su abuela, así primero devora a una y después a la otra.

Al pensar con La Caputxeta Roja con la mentalidad de aquella época patriarcal y tan dura de la vida de los labradores, debemos entender la visión que quiso transmitir Perrault cuando habla de que ella es la culpable de lo que le pasa, de su falta de control, puesto que desobedece la advertencia de su madre a no salirse del camino, ni de que sea tan curiosa parándose a recoger florecitas ni a hablar con extraños, puesto que da pie al Lobo a propasarse con ella, puesto que así le hace entender.
Quedan así los hombres exculpados de las consecuencias de sus deseos sexuales porque son las mujeres quienes los provocan.
Esta mentalidad tan machista de la época empezó a tener sus críticas feministas más modernas puesto que el cuento enseña a las señoritas a esconder sus deseos y a abandonar la aventura (el bosque dónde vive el lobo) para restar en el espacio de la casa, propio de las mujeres indefensas.

La producción de cuentos no discriminatorios y literatura políticamente correcto no se dio hasta los años 80 del S.XX.